الممارسات القيادية في نصوص الرسائل المحمدية من خلال تحليل الممارسة الاجتماعية في ضوء نظرية التحليل  النقدي للخطاب: [Leadership practices in the texts of the prophetic letters through the analysis of social practice in the light of critical discourse analysis theory]

Sulaiman Ismail; Yuslina Mohamed; Zulkipli Isa; Wan Moharani Muhammad; Zainur Rijal Abdul Razak

doi:10.33102/uij.vol37no02.562

Authors

Sulaiman Ismail Faculty of Major Language Studies, Universiti Sains Islam Malaysia, Bandar Baru Nilai, 71800 Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia https://orcid.org/0009-0004-2536-4887
Yuslina Mohamed Faculty of Major Language Studies, (FPBU), Universiti Sains Islam Malaysia, Bandar Baru Nilai, 71800 Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia
Zulkipli Isa Faculty of Major Language Studies, (FPBU), Universiti Sains Islam Malaysia, Bandar Baru Nilai, 71800 Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia
Wan Moharani Muhammad Faculty of Major Language Studies, (FPBU), Universiti Sains Islam Malaysia, Bandar Baru Nilai, 71800 Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia
Zainur Rijal Abdul Razak Faculty of Major Language Studies, (FPBU), Universiti Sains Islam Malaysia, Bandar Baru Nilai, 71800 Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia

DOI:

https://doi.org/10.33102/uij.vol37no02.562

Abstract

ملخص

زخرت بحوث ودراسات عديدة حول الأحاديث النبوية ومن بينها الرسائل المحمدية التي بعث بها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الملوك والأمراء لنشر دين الإسلام إلى الناس كافة. ولكن هذه البحوث والدراسات تناولت عدة جوانب في تحليل عناصر الرسائل المحمدية الشريفة ولم تركز على توضيح جانب الإجراء والممارسات الاجتماعية التي تنخرط في نظرية التحليل النقدي للخطاب. ولسد هذا الفراغ يروم هذا البحث في تحليل جانب الإجراء والممارسات الاجتماعية التي تعكس الممارسات القيادية للرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة من خلال تحليل أسطر رسائله الشريفة. واستخدم البحث نظرية التحليل النقدي للخطاب عند فيركلاوف مقتنيا جانبا من الجوانب الثلاثة لهذه النظرية، والممارسة الاجتماعية عبارة عن جميع أشكال العمل وبناء الهويات الاجتماعية والتمثيلات لعالم المجتمع، فالممارسات الاجتماعية هي الممارسات في الانتاج وتكون في مرحلة التوضيح من جانب التحليل الاجتماعي، وهي تعالج العناصر التي تكون خارجة عن نصوص الخطاب، وتأتي مكملة لتحليل الجانبين الأولين اللذين يدوران حول نصوص الخطاب نفسها. وأكدت نتائج التحليل فاعلية دور الممارسة الاجتماعية التي وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم في طيات رسائله الدبلوماسية وأوضحت كذلك منهجيته الدعوية التي انفرد بها من خلال الممارسات القيادية الدعوية في تبليغ رسالة الإسلام إلى الملوك والأمراء، وهذه القيادة الفريدة تتمثل في منهج الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالحسنى وقد ضمنت له النجاح في دعوة هؤلاء الملوك والأمراء إلى الإسلام.

Abstract

There have been many researches and studies on the hadiths of the Prophet, including letters sent by the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to kings and rulers to spread the religion of Islam to all mankind. However, these researches and studies dealt with certain aspects in the analysis of the elements of Muhammad's letters and did not focus on clarifying the aspect of the process and social practices that are resonate in the theory of Critical Discourse Analysis. Therefore, to fill in this gap, this research aims to analyze the aspect of the process and social practices that reflect the leadership of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in his da’wah through analyzing the lines of his honorable letters. The research used the theory of Fairclough’s Critical Discourse Analysis by employing one of the three aspects of this theory. Social practice refers to all forms of works and the construction of social identities and representations of the world of society. Thus, social practices are practices in the production of texts of these letters and these leadership practices are clarified by social analysis concept. They address elements that are outside of the discourse and complement the analysis of the first two aspects that revolve around the texts of the discourse itself. The results of this analysis confirmed the effectiveness of the role of the leadership practices developed by the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the folds of his diplomatic letters. They also clarified his success methodology of da'wah by deploying wisdom, good advice, practical argument and practical reasoning, uniquely through the leadership practices in conveying the message of Islam to the kings and rulers.

Downloads

Download data is not yet available.

References

al-Quran al-Karim.

cAli, Khalid Sayyid. (1986). Rasail al-Nabiyy Salla Allah cAlaih wasallam Ila al-Muluk wa al-Umara wa al-Qaba’il. Al-Kuwayt: Maktabah Dar al-Turath.

al-cAsqalaniy, al-Hafiz bin Ahmad bin cAli bin Hajar. (1986). Fath al-Bari bi Syarh Sahih al-Bukhariy. Cairo: Dar al-Bayan li al-Turath.

al-Baghawiy, Muhy al-Sunnah Abu Muhammad al-Husayn bin Mascud. (2002). Tafsir al-Baghawiy Macalim al-Tanzil. Beirut: Dar Ibn Hazm li al-Tibacah wa al-Nasyr wa al-Tawzic.

Fairclough, N. (2009). Tahlil al-Khitab al-Tahlil al-Nassiy fi al-Bahth al-‘Ijtimaciyy. Translation, Talal Wahbah. Beirut: al-Munazzamah al-cArabiyyah li al-Tarjamah.

Fairclough, N. (2010). Critical Discourse Analysis: The Critical Study of Language. London: Longman.

Fairclough, I., Fairclough, N. (2012). Political Discourse Analysis A Method for Advanced Students. Oxon: Rouletge.

Hamidullah, Muhammad. (1987). Majmucah al-Wathaiq al-Siyasiyyah li al-cAhd al-Nabawiyy wa al-Khilafah al-Rasyidah. Beirut: Dar al-Nafais.

al-Jawziy, Abi al-Farj cAbd al-Rahman ibn cAli. (2002). Rasa’il wa Rusul Rasul Allah ila al-Muluk wa al-Asyraf. Dimasyq: Dar al-Sacdain.

al-Karamiy, Hafiz Ahmad cUjaj. (2007). Idarat al-Rasul Salla Allah cAlai wasallam Dirasah Tarikhiyyah li al-Nuzum al-Idariyyah fi al-Daulah al-Islamiyyah al-Ula. Cairo: Dar al-Salam li al-Tibacah wa al-Nasyr wa al-Tauzic wa al-Tarjamah.

al-Maraghi, Ahmad Mustafa. (1946). Tafsir al-Maraghi. Cairo: Syarikah Maktabah wa Matbacah Mustafa al-Babiy al-Halabiy wa Auladuh.

al-Mayanji, cAli al-Ahmadiy. (1988). Makatib al-Rasul Salla Allah cAlaih wasallam. Tehran: Muassasah Dar al-Hadith al-Thaqafiyyah.

Sacad, Muhammad bin Sacad bin Manic al-Zuhriy. (2001). Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Tahqiq, Dr. Ali Muhammad. Cairo: Maktabah al-Khanji.

Schlesinger, P. (2010). Review Essay Cultural Policy Review of Books International Journal of Cultural Policy, p. 72.

https://www.researchgate.net/publication/43174988_Quintin_Hoare_and_Geoffrey_Nowell_Smith_eds_Selections_from_the_prison_notebooks_of_Antonio_Gramsci. Accessed on 17.6.2022.

Sulaiman bin Ismail. (2021). Al-Khitab al-Diplomasiyy fi Rasa’il al-Rasul Sallahu Alaihi Wasallam Dirasah Wasfiyyah Tahliliyyah. Phd Thesis. National University of Malaysia, Bangi Selangor Malaysia.

al-Tabariyy, Abu Jacfar bin Muhammad bin Jarir. (2001). Tafsir al-Tabariyy Jamic al-Bayan can Ta’wil al-Quran. Hajar: Markaz al-Buhuth wa al-Dirasat al-cArabiyyah wa al-Islamiyyah.

Van Dijk, T.A. (1990). Discourse & Society: A New Journal for a New Research Focus. Discourse and Society 1 (1). 5-16.

Van Dijk, T.A. (2008). Discourse and Contexts A Sociocognitive Approach. Cambridge: Cambridge University Press.