مشاهد الحوار بين القادة وأتباعهم في القرآن الكريم دراسة تحليلية
[Scenes of dialogue between leaders and their followers in the Holy Qur’an: An analytical study]
DOI:
https://doi.org/10.33102/uij.vol37no03.715Keywords:
Scenes, Dialogue, Leaders, Leaders' Followers, Analytical Study , مشاهد، الحوار، القادة، أتباع القادة، دراسة تحليليةAbstract
عالج هذا البحث إحدى القضايا المهمة التي نعايشها في واقعنا المعاصر، وهي دعوى كثير من أتباع الحكّام الظالمين والقادة المجرمين بأنهم لا يتحملون وزر ما يُرتكب من جرائم ومظالم، بدعوى أنهم "يطيعون الأوامر" فحسب، وأن طاعتهم لوليّ الأمر واجبة شرعًا. وهنا يُطرح السؤال الجوهري: هل يُعفي هذا التبرير أصحابه من المسؤولية أمام الله يوم القيامة؟ .لقد تناول القرآن الكريم هذه الإشكالية في مواضع متعددة، وكشف بوضوح صفات كل من القادة الظالمين وأتباعهم، وبيّن مآلهم في الآخرة، ليكون ذلك تحذيرًا وتنبيهًا لما ينتظرهم من العذاب الأليم والعقوبة الشديدة .يهدف هذا البحث إلى مناقشة هذه القضية من خلال المنهج الوصفي التحليلي للآيات القرآنية ذات الصلة، واستنباط الدلالات المرتبطة بصفات القادة والأتباع ومواقفهم في الدنيا والآخرة، بهدف الإسهام في فهم هذه الظاهرة، والمشاركة في معالجتها، لتكون خطوة في طريق تحرير الإنسان والأوطان من الظلم والاستبداد .وقد توصل البحث إلى أن من أبرز الأساليب القرآنية في معالجة هذه الظاهرة أسلوب الحوار الذي يجري بين القادة وأتباعهم يوم القيامة، حيث يظهر التلاوم والتبرؤ المتبادل، مما يكشف عن تساوي الطرفين في المسؤولية.كما أظهرت الآيات أن كثيرًا من الصفات الذميمة التي نُسبت إلى القادة الظالمين قد وُصف بها كذلك أتباعهم، مما يدل على اشتراكهم في الجريمة واستحقاقهم للعقوبة ذاتها. ولم تميز النصوص بين الطرفين في العاقبة، بل كان الجزاء واحدًا: اللعنة والطرد من رحمة الله، والعذاب المضاعف جزاءً لظلمهم وفسادهم واتباعهم للباطل. وقد اشترك الفريقان في النتيجة بسبب اشتراكهم في الأفعال والصفات، واعتماد بعضهم على بعض في تثبيت المنظومة الجائرة. ولا نجاة من هذا المصير إلا بالتوبة الصادقة، والانفصال التام عن تلك الدائرة الظالمة والمنظومة المجرمة.
This research addresses a critical contemporary issue: the claim made by many followers of tyrannical rulers and criminal leaders that they bear no responsibility for the injustices and crimes committed, asserting that they are merely "following orders" and that obedience to the ruler is a religious obligation. This raises a fundamental question: Does such a justification absolve them of accountability on the Day of Judgment?. The Qur’an discusses this matter in numerous passages, clearly outlining the characteristics of both oppressive leaders and their followers, and revealing their fate in the Hereafter as a severe warning of the painful punishment that awaits them. This study aims to explore the issue by applying an analytical methodology to the relevant Qur'anic scenes and verses. It seeks to identify the negative traits associated with both parties and contribute to addressing this phenomenon, aspiring to be a step toward liberating people and nations from injustice and authoritarianism. The research concludes that one of the Qur'an’s key methods in addressing this issue is through portraying the dialogue that occurs between leaders and their followers in the Hereafter, in which mutual blame and disavowal are exchanged—highlighting their equal responsibility. Moreover, the verses demonstrate that many of the blameworthy traits attributed to tyrannical leaders are also ascribed to their followers, indicating their shared guilt and collective deserving of condemnation. The Qur'an makes no distinction between them in terms of outcome; rather, both parties are subject to the same end: the curse and exclusion from God's mercy, and a multiplied punishment as retribution for their oppression, corruption, and alliance in evil. Their shared fate stems from their shared actions and attributes, as well as from their mutual reinforcement of an unjust system. Only sincere repentance and a decisive break from this oppressive and criminal structure offer hope of salvation.
Downloads
References
References
Abū Ḥayyān, Muḥammad ibn Yūsuf al-Andalusī. Al-Baḥr al-Muḥīṭ. Beirut, Lebanon: Dār Iḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī.
Riḍā, Muḥammad Rashīd. Tafsīr al-Qur’ān al-Ḥakīm al-Musammā Tafsīr al-Manār. Cairo: Egyptian Book Organization, 1990.
al-Rāzī, Fakhr al-Dīn Muḥammad ibn ‘Umar. Al-Tafsīr al-Kabīr. Beirut, Lebanon: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2004 / 1425H.
al-Qurṭubī, Muḥammad ibn Aḥmad al-Anṣārī. Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān. Beirut, Lebanon: Dār al-Fikr.
Quṭb, Sayyid. Fī Ẓilāl al-Qur’ān. Cairo: Dār al-Shurūq, 32nd ed., 2003 / 1423H.
Ibn Manẓūr, Jamāl al-Dīn Muḥammad ibn Makram. Lisān al-‘Arab. Beirut: Dār Ṣādir, 2003.
Ibn ‘Aṭiyyah al-Andalusī, ‘Abd al-Ḥaqq ibn Muḥammad. Al-Muḥarrar al-Wajīz. 2nd ed., Doha: Ministry of Awqāf, 2007 / 1428H.
al-Mālikī, Ḥasan Farḥān. Official Website of Hasan Farhan al-Maliki. Retrieved from: http://almaliky.org/print.php?id=1242
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Ahmed Abedalqader Hasan Qatanany

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
If the article is accepted for publication, the copyright of this article will be vested to author(s) and granted the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License, unless otherwise stated. Anyone may reproduce, distribute, translate and create derivative works of this article (for both commercial and non-commercial purposes), subject to full attribution to the original publication and authors. The full terms of this licence may be seen at https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/.
