التفسير الصوفي الإشاري ومقارنته بتفسير الإسماعيلية الباطنية والتفسير الصوفي النظري والتفسير العلمي الإشاري [Tafsir Sufi Ishari and its Comparison with Tafsir al-Batiniah, Tafsir Sufi of Philosophy and Tafsir Scientific Ishari]

Main Article Content

Mahyuddin Hashim, Dr.

Abstract

Tafsir Sufi al-Isyari is the commentary related to the implied symbol behind the utterance of the Quran and not the explicit meanings. The purpose of this research is to define Tafsir Sufi al-Isyari and compare it with Tafsir Batiniah, Tafsir Sufi of Philosophy, and Tafsir Scientific Ishari. The researcher used comparison and critic methods to conduct this research. As a result, the opinion of Sufism experts about Tafsir Sufi al-Isyari is different with the exegesis of the Quran by Batiniah’s group. This is because, Batiniah’s group did not acknowledge outwardly of the Quran but they only acknowledge inwardly. Hence, they interpret the Quran internally by their bad intentions. However, Sufism expert recognize the outwardly of the Quran as they recognize the internal of the Quran. Moreover, this research also found that Tafsir Sufi of Philosophy is built by premise of philosophy that contain in the mind of Sufi at the early stage, then the Quranic verses is stated after that. As for Tafsir Sufi al-Isyari is not related to premise of philosophy, but it is related to the spiritual training which are performed by Sufi members. Besides that, Tafsir Scientific al-Isyari is the interpretation that contain signals related to the nature that can be found in the al-Quran. It is also the interpretation by symbol of modern knowledge and new discoveries. In contrast with Tafsir Sufi al-Isyari, it is the interpretation by hidden symbol that comes from the heart of righteousness, kindness and knowledge during recitation of the Quran.


التفسير الصوفي الإشاري هو التفسير الذي يعتمد على استبطان خفايا الألفاظ دون توقف عند حدود ظواهرها المألوفة ومعانيها القاموسية. يهدف هذا البحث إلى تعريف التفسير الصوفي الإشاري ومقارنته بتفسير الإسماعيلية الباطنية والتفسير الصوفي النظري والتفسير العلمي الإشاري. وأما منهج هذه الدراسة فيعتمد على منهج المقارن والتحليلي النقدي. ومن نتائج هذه الدراسة أن التفسير الإشاري عند الصوفية يختلف فيما يراه الباطنية، ذلك لأن الباطنية لم يعترفوا بظاهر القرآن واعترفوا بالباطن فقط، وتعمدوا أن يفسروا الباطن على ما يتفق نواياهم السيئة. وأما الصوفية فقد اعترفوا بظاهر القرآن ولم يجحدوه، كما اعترفوا بباطنه. وبينت الدراسة أن التفسير الصوفي النظري ينبني على مقدمات فلسفية تنقدح في ذهن الصوفي أولا، ثم يُنزل القرآن عليها بعد ذلك. وأما التفسير الإشاري فلا يرتكز على مقدمات فلسفية، بل يرتكز على رياضة روحية يأخذ بها الصوفي نفسه. وكشفت الدراسة أن التفسير العلمي الإشاري هو الإشارات الجلية التي تتضمنها الآيات الكونية في القرآن الكريم والتي تشير إشارات واضحة إلى كثير من العلوم الحديثة الاكتشاف. وأما التفسير الصوفي الإشاري فهو الإشارات الخفية التي يدركها أهل التقوى والصلاح والعلم عند تلاوة القرآن الكريم، فتكون مواجيد لها معان.

Article Details

How to Cite
Hashim, M. (2019). التفسير الصوفي الإشاري ومقارنته بتفسير الإسماعيلية الباطنية والتفسير الصوفي النظري والتفسير العلمي الإشاري. Ulum Islamiyyah, 27(1), 53-65. https://doi.org/10.33102/ulum.2019.27.06
Section
Articles
Author Biography

Mahyuddin Hashim, Dr., Faculty of Quranic and Sunnah Studies, Universiti Sains Islam Malaysia

mahyuddin@usim.edu.my

References

A’zzuzi, Hasan (2001). As-Syeikh Ahmad bin A’jibah wa manhajuhu fi at-Tafsir. Wizaratul Awqaf wa as-Syuun al-Islamiyyah, al-Mamlakah al-Maghribiyyah.
Ahmad Zarruq, Ahmad bin Ahmad (1998). Qawaid at-Tasawwuf. Egypt: al-Maktabah al-Azhariyyah li at-Turath.
Al-Baihaqi, Ahmad bin al-Husain (2003). Syuabul Iman. Riyadh: Maktabah ar-Rusyd li an-Nasyri wa at-Tauzik.
Al-Burusawi, Ismail Haqqi (2001). Ruhul Bayan. Beirut: Dar Ihya’ at-Turath al-Arabi.
Al-Ghazali, Muhammad bin Muhammad (1964). Mizan al-A’mal. Egypt: Darul Maarif.
Al-Ghazali, Muhammad bin Muhammad (1985). Jawahir al-Quran. Lubnan: Dar Ihya’ al-Ulum.
Al-Ghazali, Muhammad bin Muhammad (n.d). Fadhoih al-Batiniyyah. Kuwait: Muassasah Daril Kutub at-Thaqafiyah.
Al-Ghazali, Muhammad bin Muhammad (n.d). Misykatul Anwar. Egypt: Ad-Darul al-Qaumiyyah li at-Tiba’ah wa an-Nasyri.
Al-Qardhawi, Yusuf (n.d), Kaifa Nata’amalu ma’a al-Quran al-Azim. Egypt: Darul as-Syuruq.
Al-Qusyairi, Abdul Karim bin Hawazin (n.d). Ar-Risalah al-Qusyairiyyah fi ‘Ilmi at-Tasawwuf. Egypt: al-Maktabah at-Taufiqiyyah.
An-Nukman bin Hayyun (n.d). Asas at-Takwil. Beirut: Darul at-Thaqafah.
As-Siraj at-Tusi, Abdullah bin Ali (2001). Al-Luma’ fi Tarikh at-Tasawwuf al-Islami. Beirut: Darul Kutub Al-Ilmiyyah.
As-Suyuti, Abdul Rahman bin Abi Bakr (1996). Al-Itqan fi Ulum al-Quran. Lubnan: Darul Fikr.
As-Syatibi, Ibrahim bin Musa (2000). Al-I’tisom. Bahrain: Maktabah at-Tauhid.
As-Syatibi, Ibrahim bin Musa (2003). Al-Muwafaqat fi Usul as-Syariah. Egypt: al-Maktabah at-Taufiqiyyah.
At-Tiftazani, Mas’ud bin Umar (2000). Syarah al-A’qaid an-Nasafiyyah. Egypt: Maktabah al-Azhar li at-Atturath.
At-Tirmizi, Muhammad bin Isa (1988). Al-Jamie’ as-Sohih Sunan At-Tirmizi. Beirut: Darul Gharb al-Islami.
Az-Zahabi, Muhammad Hussein (1995). At-Tafsir wa al-Mufassirun. Egypt: Maktabah Wahbah.
Az-Zurqani, Muhammad al-A’zim (n.d). Manahil al-I’rfan fi Ulum al-Quran. Egypt: Dar Ihya’ al-Kutub al-Arabia.
Ibn A’to as-Sakandari, Ahmad bin Muhammad (1999). Latoif al-Minan. Dairatul Maarif.
Ibn Ajibah, Ahmad bin Muhammad (2005). Al-Bahrul al-Madid fi al-Quran al-Majid. Beirut: Darul Kutub al-Ilmiyyah.
Ibn Arabi, Muhammad bin Ali (1967). Fusus al-Hukmi. Beirut: Darul Kutub al-Arabi.
Ibn Arabi, Muhammad bin Ali (1985). Al-Futuhat al-Makkiyyah. Egypt: Al-Haiah al-Masriyyah al-Ammah lil Kitab.
Ibn Khaldun, Abdul Rahman (1991). Syifa’u Sail li Tahzibi al-Masail. Ad-Darul al-Arabia Lil Kitab.
Irfan Abdul Hamid (1993). Nasyatul Falsafah as-Sufiyyah wa Tatuwuruha. Beirut: Darul Jil.
Jamil Muhammad Abu al-I’la (1989). Al-Batiniyyah wa mauqif al-Islam minhum. Darul Maarif.
Khalid Abdul Rahman al-A’k (1987). Usul at-Tafsir wa Qawaiduhu. Damsyik: Darul an-Nafais.
Mana’ bin Khalil al-Qatton (2000). Mabahith fi Ulum al-Quran. Maktabah al-Maarif li an-Nasyri wa at-Tauzik.
Muhammad As-Sayyid al-Jalayand (2000). Al-Imam Ibn Taimiyyah wa Qodhiyyah at-Takwil. Egypt: Darul Quba’.
Najmuddin Dayah, Ahmad bin Umar (2009). At-Takwilah an-Najmiyyah fi at-Tafsir al-Isyari As-Sufi. Beirut: Darul Kutub al-Ilmiyyah.
Nicolson, Raynold (1947). Fi at-Tasawwuf al-Islami wa Tarikhihi. Egypt: Toba’h Lajnah at-Ta’lif wa at-Tarjamah.
Said bin Mansur (1997). At-Tafsir min Sunan Said bin Mansur, Fadhail al-Quran. Darul Somiie li an-Nasyri wa at-Tauzik.
Sobir Toimah (2005). At-Tasawwuf wa at-Tafalsuf: al-Wasail wa al-Ghayat. Egypt: Makatab Madbuli.